第二篇 獅子吼聲 第二十章 任運成就大瑜伽

狼等百獸的屍體,手中握著竹箭與竹弓,身軀黑黃交間十分的威猛,身上披著烏黑的鬥篷,具力揚威。蓮華生大士在這座可怕的大屍陀林當中,精進地修持著,並且為所有的空行護法,大□□,教授他們密乘的心要。他居住在這夜叉堡中,調伏一切天、龍、阿修羅、夜叉、乾達婆、金翅鳥、緊那羅、摩睺羅迦等外、內、密、無上、變化、世間等八部鬼神,他將降伏三界的眾生,使他們究竟解脫。此時他示現出勇猛廣大的忿怒身,來調伏一切極惡鬼神及...-

第二篇獅子吼聲第二十章任運成就大瑜伽

法界的持明

廣大的瑜伽大海

誰能自由地出入遊泳

豁然發現

從來都自在地在其中

眨眼 舉手 心念一動

這就是金剛薩埵嗎

誰肯告訴我這秘究的

圓滿心空

愛慧上師因為發起殊勝不壞菩提心的緣故,大悲菩提圓滿地成就了。他具足對所有眾生永不間斷的大慈、大悲,所以“愛慧上師”的名號名聞法界。在他不斷的修持過程,清淨圓滿的妙境,也在法爾無為之中次第現前,忽然在現觀之中感得金剛薩埵現身加持。

在無儘幻化廣大的虛空法界,從青碧幽邃的無雲晴空之中,金剛薩埵熾然炳現,如大日從海中躍出一般。金剛薩埵騎著莊嚴的六牙巨象,右手在胸前執持金剛寶杵,左手腹上輕握著般若銀鈴,頭上頂戴著五佛寶冠,身上具足著報身佛的微妙莊嚴;他雙手足上的釧環,都是用骷髏所製,象征超越一切生滅,得證法身清淨的成就;他的皮膚宛如寶藍琉璃一般,透明清淨,潔璧無染。

愛慧上師現見了清淨報身的金剛薩埵,心中歡喜踴躍,致以無上的頂禮,雙手合掌肅然問道:“至上的秘密之主!以何因緣而宛然示現”

金剛薩埵宛如晴空無雜的光明般遍身微笑地說道:“心子!如實的法界因緣現起了清淨的傳承,其實我就是一切眾生菩提心的虹身明現。這廣大的虹身明空,如日出大海一般廣大周遍,我亦是如此。由於你的金剛菩提妙心,感召到我現前教授無上瑜伽圓滿三昧耶佛身的生起次第。”

愛慧上師刹那之間遍體清涼,善觀自身宛若清淨無質,遍身歡喜地合掌訊問:“至尊!如何是無上瑜伽生起次第”

“無上瑜伽部的生起次第,是現前自身完全轉成佛身的本尊瑜伽修法。其修法以性空三摩地為根本,‘入我、我入’的觀照瑜伽為前行,相融而轉自己的三昧耶誓句身為本尊的現觀。生起次第所依能觀是現空明照,而所觀的是佛身,即心色不二、現空如幻的本尊佛身;透過生起次第的真實修證,即能生出如幻即真的真實佛身。所起的現觀本尊,他人能見、能依、能自在現前。”

“如何次第觀照”

“生起次第先依瑜伽續中的五字嚴身觀,觀想法界六大瑜伽體性;續修五相成身觀,建立了自身三業與本尊三密入我、我入,互動相融,堅立自起本尊、生佛不二的真實心念。依五方如來五智灌頂,確認自身即現前為佛身,具足廣大三昧耶作用,而能自起佛身明顯、堅固,並具足不二佛慢,成證三昧耶化身佛陀。

“就諸佛而言,一切的心意所生都是無住生心,都是依止於大悲、願力與智慧的結果;對眾生而言,則是造作。無上密法的殊勝方便是以般若性空為根本,如實現觀本尊。”

“那吾等的心念與佛陀的智慧,如何相應不二呢”

“觀想者是空,觀想的佛亦是空,觀想的作用也是空,這三者相應能如幻現起,纔是密法的觀慧。從性空中生起本尊現觀,是觀慧的正作用,亦是殊勝意密的正作用。

觀照本身有次第觀照和現前觀照。次第觀照,就是透過事部、行部、瑜伽部外三密部的次第生起行法,最後與佛陀圓滿相應。所以,我們應當了悟從虛空中如何現起本尊、如何觀想諸佛密意種子、如何轉觀最後佛身現起。這是次第觀照的行法。”

“次第觀照,如何生起現行呢”

“一般而言,我們應觀想本尊的密意種子字,這種子字代表本尊的體性心要;種子字化成蓮花,表由清淨佛性現生;蓮花上再顯現本尊的種子字,種子字化成月輪,表佛智現前;甚至放出供養種子字,最後再轉成本尊。有些則簡略觀想性空,化成蓮花,蓮花出生月輪,日輪出生種子字,種子字再化現本尊。各儀軌觀法自有繁簡相異。次第的觀照作用,首先我們必須瞭解在虛空中要現起觀想,本身是從如幻性空中生起,這是法性與緣起的密意。

“而空性之後所現起主尊的種子字,是代表本尊,有其意義及修行的因緣,是從虛空中、法性中出生的緣起秘密。密法依此般若空性的秘密,以及緣起上的秘密,兩者現觀成就,這是次第觀察的方便,最後再彙歸於空性之中。”

“如何刹那現觀本尊呢”

“刹那現觀,是依次第觀照修習純熟後,自然會起現,在一彈指中自現本尊。自現本尊,要和本尊相應相攝,但相應相攝是要從如幻性空中現起;吾等必須現前體悟法性境界,才能如實現起如幻的本尊,否則與外道無彆。而成就之時是連如幻的心都要遠離。這樣的境界,本尊即現起大作用;這時不隻是本尊進入你之身、你進入本尊之身,而你即是成就之本尊,但這還是下品之境界。中品者,是法爾平等與佛不二,一切都是本來佛陀,所以刹那即現本尊。而上品者,不必觀想思維,何者非佛”

金剛薩埵在虛空中忽然彈指一聲,愛慧上師忽然與金剛薩埵無二無彆,不知是金剛薩埵入其身,或他入金剛薩埵之身,兩者宛然明顯起現。不同身相,但卻又無二無彆。愛慧上師生起不可思議的法悅,並喃喃自語道:“密法真是不可思議啊!密法真是不可思議啊!”

廣大的無雲晴空映透法界,莊嚴清淨圓滿。愛慧上師完全了悟了金剛薩埵現前宣講的生起次第的廣大瑜迦法要。在大瑜伽法要的次第修持當中,他如實地體解,一切法界不過是報身佛的清淨越量宮殿。

一切眾生即是法性自身,都是密乘的空行與空行母;而一切法界的一切音聲,不管是任何的巨聲細響,都是真言陀羅尼的咒音;法界的現前一切,無非就是本尊身語意的具足現前,而這些象征完全是清淨的。

這時愛慧上師歡喜地說道:“至尊!我完全瞭解法界中的地水火風空識六大,都是諸佛的宮殿;而轉世化生一切的男女眾生,其實也都是佛陀的妙身示現而已;而一切語言音聲,即是佛語真言,一切的想念覺觀,都是佛心。這一切現前勝義就是究竟清淨,在法界現觀生起次第當中,體性圓滿。”

金剛薩埵在虛空中欣喜微笑地說道:“心子!你有這樣的體悟實在太好了!但是瞭解之後,還要現證圓滿,纔算究竟啊!我現在予以清淨的灌頂,使你成就。”

於是金剛薩埵在虛空中,以如實的身語意密加持愛慧上師,並予太陽光上師最殊勝、究竟的清淨法界灌頂,並以如實的密意教授。

金剛薩埵告訴愛慧上師說:“心子!我現在將授予你一切教法及各乘的心義灌頂,並向你宣說生起次第的大瑜伽經續。大瑜伽續總計共有五十萬經續,如果將他簡約而成,則可分為十八部經續。這裡麵主要可以分為身、語、意、功德、事業等五大續,及修行支分五部續、瑜伽支分五部續和三類總續,這就是《大密法十八部續》,這十八部續即為《十萬頌大幻化網經續》十八大章的總集。

其中屬於身續有三部,以《佛陀等住及其加行》為本續,另有《大象傳法》和《大象入水》等二種分續;語續有三部,大士續為《月密明點》,從此續中分出《單宿業續》及《蓮花馬麵金剛續》;意續也有三部,以《吉祥密集》為本續,從此分出《三尖峰秘密集續》、《重疊山秘密集續》;功德續以《最勝吉祥》為本續,分出《最勝甘露》和《如意寶續》等二部,共有三續;事業續則以《星頷》為本續,分出《格拉雅十二字續》及《燃燈續》二續,共有三部;總續也有三部,即具足法相及全續總聚的《密集心類總續部》,成就一切三昧耶誓句的《誓言億萬尊續》及事業之補充及功德總的《幻網續》等,共有十八部經續。現在,在一念中賜予你圓滿的灌頂。”

當金剛薩埵莊嚴地宣說之後,他的身現起了千百億光明,這些虹光右旋而出遍照法界,而清涼的密意光明從其眉間的白毫,旋轉而出,繞身三匝灌入了太陽光上師的頂髻之上。在刹那之間,愛慧上師總持了一切生起次第廣大瑜伽的究竟密要。

這時愛慧上師心生極喜踴躍,以金剛妙舞之姿合掌祈請道:“圓滿的秘密金剛主!我已總持了大瑜伽的心要,現前融受法界密意。但現前法界眾相與吾等自性覺照,此二者我雖了悟無二,但如何融攝無礙,現起法界大力大作用,祈請至尊無二地開示。”

金剛薩埵欣喜微笑,雙目宛若千日光明一般瞪視虛空而說道:“一切的自性覺照與現前法界的實相,都是如實無二,不一不異的。要修行生起次第廣大瑜伽究竟的悉地成就,需要具足三種等持三摩地。首先現了法性真如本覺自在,在無二體性中無間地堅住本尊三摩地;更要修持事業最勝等持三摩地,於因緣法界以三昧耶誓句妙身廣大作用光明法樂;最後成具最勝總持三摩地,以具生本淨明光自在受用清淨圓滿。以三三摩地等持現前融攝法界實相。

“現前法界,乃至於我們所修行的一切境相,都是具足緣起法性的種種征象;所以,在緣起上,所有的法器、法具,應當如實齊備,使緣起殊勝圓滿。這就如同我們修行成就九住地的菩薩果位之後,才能夠圓滿成證真正殊勝的十地最後身菩薩。我現在賜予你密號,名為妙因金剛持。”

在刹那之間,金剛薩埵的身、語、意、功德、事業,一切總持生起次第極密法要,全部流入愛慧上師的心間;豁然之間,他已圓滿大瑜伽總持密法,具足阿奢黎灌頂的成就。

在這一刹那,愛慧上師體悟:“法界現前的地、水、火、風、空、識六大,都是諸法的秘密金剛法界宮;所有的卵、胎、濕、化四生以及男女、六道,都是現成的佛身;一切語言音聲皆是佛語;一切想念覺觀即是佛心。法界現前的一切,與佛相應不二廣大瑜伽,這纔是大瑜伽法的精要啊!”

在如實現觀中,金剛薩埵與愛慧上師,相應瑜伽相攝不二,兩者的身口意三密入我我入融攝一如,現前成就金剛薩埵微妙本尊身。法界之中,現身無雲晴空的金剛薩埵,就宛如幻影一般,如實地消失了。此時愛慧上師現前具足金剛薩埵的總持,成就生起次第的廣大傳承。

狂風驟吹,天空無雲無雨,但雷電急閃,一聲一聲的晴空霹靂,似乎預告著大事因緣的到來。愛慧上師的身影,踽踽獨行在尼泊爾的山道上。

尼泊爾古稱尼波羅國,周匝有四千餘裡,全域在雪山之中,山川連屬,風景殊麗。盛產著穀稼農產,奇花異果極多。國內的工巧極為發達,尤其出產赤銅,所以佛像、法器都十分的珍巧,深受密教行者喜愛。

愛慧上師受到金剛薩埵及空行佛母的囑咐,因此遠離了歡樂遍滿屍陀林,前來此處圓滿修證教化事業。他來到了一座名為任運成就的屍陀林,這座屍陀林正是金剛薩埵授記之地。忽然間狂風驟止,愛慧上師進入寒林中參拜紮攏喀削佛塔。

在紮攏喀削佛塔的左邊,有一位世間空行母,這位大力鬼神名為格瑪茹,具有廣大無比的威力。另外在這大塔的南邊,有一顆黃墳樹,在黃墳樹的樹梢,佇立著一些專門吃食腐屍的黑色屍林鳥,尤其是身軀極大的白頭禿鷹,更時常在樹上尖叫著,準備分裂人們與動物的屍體。

屍陀林的西北方,有一條河流彎彎曲曲地迴繞流過,在這條河流的河岸,遍生著樹林,屍陀林中的眾生,大部分都安居於此。

而北方時常有火焰熊熊的燃起,這大火焚燒著人肉屍體與鳥獸的屍骨,發出濃煙密霧,形成黑雲在寒林上空彙集。當大火焚燒的時候,這些骷髏彷彿在焰火中群起舞蹈著,這些複活如生的骷髏,將死狗、死豬、死鳥與死鼠紛紛地拋耍著,這些五顏六色的死屍,構成了奇豔詭譎的形色。

在東邊有一座大墳,稱為狂風驟起,在此處常驟起大風,許多的世間空行,在空中自在的往來,並且手裡提著骷髏當做玩具,淒厲的笑聲流蕩極遠。

在東北有一座由死屍所堆起的屍山,鮮血和砍成碎塊的肉與腦漿、骨頭密佈滿地,這座墳山名為香味山。在山上住著許多眾生,它們在山間挖巢做洞,以骨肉與腦漿為食,而在山裡卻伏藏著如意摩尼寶珠。

西南邊的天空,常常生起閃電,下著大雨,天上的龍神口吐雷電,顯出赫赫的威神。它們以雲彩為騎乘,以火焰來作為幢幡,幡頂上掛著骷髏,顯出赫赫神威。有時他們更幻化為人身,穿著人皮所製的衣裙,閃電般地自在舞蹈著。

在東南方有大夜叉,名為馬頭火山夜叉。他具有人身驢頭,生著二隻翅膀,口裡吞吐出虎狼等百獸的屍體,手中握著竹箭與竹弓,身軀黑黃交間十分的威猛,身上披著烏黑的鬥篷,具力揚威。

蓮華生大士在這座可怕的大屍陀林當中,精進地修持著,並且為所有的空行護法,大□□,教授他們密乘的心要。他居住在這夜叉堡中,調伏一切天、龍、阿修羅、夜叉、乾達婆、金翅鳥、緊那羅、摩睺羅迦等外、內、密、無上、變化、世間等八部鬼神,他將降伏三界的眾生,使他們究竟解脫。此時他示現出勇猛廣大的忿怒身,來調伏一切極惡鬼神及外道等,這時他就被稱名為“獅子吼聲”。

-後佛身現起。這是次第觀照的行法。”“次第觀照,如何生起現行呢”“一般而言,我們應觀想本尊的密意種子字,這種子字代表本尊的體性心要;種子字化成蓮花,表由清淨佛性現生;蓮花上再顯現本尊的種子字,種子字化成月輪,表佛智現前;甚至放出供養種子字,最後再轉成本尊。有些則簡略觀想性空,化成蓮花,蓮花出生月輪,日輪出生種子字,種子字再化現本尊。各儀軌觀法自有繁簡相異。次第的觀照作用,首先我們必須瞭解在虛空中要現...